夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯