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　千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨(biàn)向(xiàng)、明(míng)义的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是(shì)完全一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子(zi)期不久前(qián)已经因(yīn)病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是采耳，采耳是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达的(de)地(dì)区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的(de)群(qún)体，在(zài)巨(jù)大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是。

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