在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民正、异、新，正异新的区分众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪正、异、新，正异新的区分哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài正、异、新，正异新的区分)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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