庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思以及(jí)庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无事，庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么人生的(de)过客，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思，庸人自(zì)扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃的(de)意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(d三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思āng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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