生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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