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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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