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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名的(de)苏富(fù)比拍卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的(de)内容(róng)，而(ér)且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子(zi)就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学(xué)自然(rán)哲学(xué)还有炼金术，很承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(hěn)多人觉得(dé)很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论者(zhě)，他做的一系(xì)列的(de)科学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的，而(ér)是(shì)出(chū)于智慧的(de)设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位实际上(shàng)到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面(miàn)验(yàn)证自己提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊(là)人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)到(dào)底有多长，所以(yǐ)只要(yào)了(le)解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古埃及(jí)的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要(yào)了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所(suǒ)描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之(zhī)中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿(diàn)山(shān)上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存(cún)在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛(niú)顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我(wǒ)们(men)也(yě)能(néng)从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精(jīng)神(shén)。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一(yī)个(gè)长度(dù)单(dān)位，他(tā)就愿意花费(fèi)这(zhè)么多(duō)精力(lì)去(qù)研(yán)究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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