生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qi反函数的性质是什么意思，反函数得性质án)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(ji反函数的性质是什么意思，反函数得性质àn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng反函数的性质是什么意思，反函数得性质)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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