什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密(mì)切(qiè)相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作(zuò)为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活(huó)的(de)主(zhǔ)体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生(shēng)活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次(cì)的(de)需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制(zhì)的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位(wèi)的世界(jiè)观(guān)，集中(zhōng)体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的(de)价值、人的意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史的(de)主体，又是(shì)自身存在(zài)的(de)价值主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在(zài)而非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方式，社(shè)会要(yào)关注(zhù)人的精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质文明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为(wèi)人们(men)带(dài)来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致(zhì)了(le)人文精神的(de)弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社会的(de)激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人们(men)对精(jīng)神情(qíng)感(gǎn)关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替(tì)代对物(wù)质生活(huó)的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提(tí)供之(zhī)间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最(zuì)高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文(wén)化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发(fā)展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔(kuò)的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走(zǒu)进(jìn)市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视(shì)野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什(shén)么意(yì)思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状况的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国社会和中国(guó)文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了(le)忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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