转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服府册(cè)封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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