鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙-橘子百科-橘子都知道

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么(me)意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实的。

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非练实不(bù)食(shí)的练(liàn)实(shí)是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派(pài)庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时(shí)期道(dào)家(jiā)学派的(de)代表人物，是道(dào)家学(xué)派的主要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实(shí)是指(zhǐ)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事物(wù)本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变(biàn)异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。