题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn竹荪煮多久)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(y竹荪煮多久óu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiā竹荪煮多久ng)，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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