吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗-橘子百科-橘子都知道

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(z吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗hào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗

一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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