起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢正道。

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