生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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