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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐ翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光n)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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