春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充四月的小说集，四月的小说好看吗实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵四月的小说集，四月的小说好看吗(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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