提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只(zh厦门是几线城市呢ǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人厦门是几线城市呢身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)厦门是几线城市呢头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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