十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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