十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zh辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话èng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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