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君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么句式出自哪里,君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式?

  “假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置,即“于物假”,意(yì)思是“向外(wài)物借助”。

  语(yǔ)出《荀(xún)子(zi).劝学》,意思是:“君子的资(zī)质秉性跟一般人没(méi)什(shén)么(me)不同,(只是君子(zi))善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀(xún)子的《劝学》是历(lì)来为人们(men)所传诵的名篇,其中有些警句,已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

  这里节选三(sān)段,在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连,但是意脉一贯,可以(yǐ)独(dú)立成篇。

  文(wén)章大量(liàng)运(yùn)用比喻来说明道理。

  这些比喻取之于人们熟悉的事物,又包含丰(fēng)富的(de)含义,因此,道理能(néng)说(shuō)得浅显明白,发人(rén)深思。

  文中除少数地方直接说(shuō)明道理外,几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

  通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点,这是本(běn)文在写作上(shàng)的一大特(tè)色。

  由于(yú)创造比喻(yù)的技巧很高(gāo),因(yīn)此这些比喻精警(jǐng)动(dòng)人。

君子(zi)非生(shēng)异也,善假(jiǎ)于物也出自(zì)于(yú)哪(nǎ)里?

  正(zhèng)确的表述是(shì):“君子生非(fēi)异也(yě),余(yú)宴(yàn)简善假于物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖(shù)裤:君子的资质秉(bǐng)性(跟一般人相(xiāng)比(bǐ))愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析没有什么不同,(只是)善(shàn)于借助(zhù)外物罢了。

  其(qí)中,“生”通“祥卖(mài)性”,指资(zī)质、禀赋。

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