星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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