在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监故意不接电话说明什么，女人不接故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么电话暗示什么狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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