盛唐时(shí)期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人之(zhī)一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美(měi)也因(yīn)为各(gè)国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内(nèi)普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在(zài)人群中更容易(yì)留下印(yìn)象(xiàng)。

但(dàn)是异(yì)域风情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多(duō)眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经(jīng)常看到(dào)的(de)女星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其(qí)中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民族(zú)聚集的(de)地(dì)区，不(bù)同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们(men)说着民族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新(xīn)疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘因从小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然而然地(dì)，他们也不(bù)会与意见不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难(nán)免会(huì)因为(wèi)一(yī)日(rì秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与地区之间(jiān)也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适应他们(men)的习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内也难以完(wán)成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着(zhe)长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不(bù秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有(yǒu)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗超强的适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美(měi)了！是不(bù)是(shì)很羡慕呢(ne)？

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