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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附(fù)近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便(biàn)又继续(xù)弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神(shén)于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了(le)，您所说(shuō)的(de)跟我心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯(bó)牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔(shuāi)破(pò)了自(zì)己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月(yuè)不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特(tè)色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子(zi)从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店(diàn)里的(de)特色(sè)然后给这(zhè)个特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一个(gè)专(zhuān)业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地位(wèi)的(de)群(qún)体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎(hū)越容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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