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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(hu蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样ì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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