人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng蜡的熔点是多少度)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sò蜡的熔点是多少度ng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有蜡的熔点是多少度的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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