为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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