转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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