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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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