恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端九龙司是哪里？(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒ九龙司是哪里？u)不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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