徐太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想要知道这件prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗事(shì)情(qíng)的经过，首先我们必须要来(lái)了(le)解了解徐(xú)太(tài)志到底是一个(gè)怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛中他(tā)算得上是(shì)名(míng)气非(fēi)常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身上还(hái)有一(yī)种魅力是让人莫(mò)名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致徐太志(zhì)即便已经隐退多年(niprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗án)，大家还是会对(duì)他印象(xiàng)深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位(wèi)有魅力的(de)人，那他是怎(zěn)么(me)和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有(yǒu)害怕的(de)感(gǎn)觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上(shàng)关(guān)系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于(yú)韩(hán)国首(shǒu)尔的(de)徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓(nóng)厚兴趣的(de)他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上壁、活化(huà)山(shān)、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后(hòu)乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子们(men)”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲(qū)的新(xīn)时代(dài)，成(chéng)为韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其(qí)实是说他在1994年(nián)发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的(de)杰作”，也(yě)是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌(gē)手和音乐人那么简单(dān)，而变成了最让韩(hán)国人惊讶(yà)和(hé)争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音(yīn)乐不再是(shì)单纯(chún)的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批(pī)判的(de)对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不(bù)会(huì)有第二个了。

恶魔(mó)事(shì)件就是(shì)从徐(xú)太志的歌(gē)曲传(chuán)出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在(zài)全(quán)国扩散着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡(kǎ)带分(fēn)解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力(lì)否认(rèn)，但一部(bù)分(fēn)宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶(è)魔(mó)中的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是(shì)没有依(yī)据的，就是三人(rén)成虎(hǔ)的传(chuán)言(yán)所造成(chéng)大家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会(huì)让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但(dàn)因(yīn)此就说他是恶(è)魔(mó)就有点太不科学的(de)，说白了大家还(hái)是都喜欢凑热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当(dāng)事人造(zào)成无prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗法挽回(huí)的后果与影响，以后大家如(rú)果(guǒ)再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻(wén)，还(hái)是要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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