春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén马云的钱属于个人吗)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。<马云的钱属于个人吗/p>

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可马云的钱属于个人吗。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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