生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前(qián亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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