星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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