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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)蝴蝶会采蜜吗寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理蝴蝶会采蜜吗趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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