盛唐(táng)时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现(xiàn)在越来泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为(wèi)这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容(róng)易留下(xià)印象。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新(xīn)疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但有一个奇(qí)怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和(hé)内(nèi)陆(lù)有很大差(chà)异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有着各自(zì)的(de)宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境和接(jiē)受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定(dìng)和习俗(sú)会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人(rén)都(dōu)能接受，自(zì)然而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的(de)人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它(tā)们(men)通常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文p>

影响新疆人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的(de)环(huán)境中成长的(de)人(rén)，若其(qí)中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他(tā)们(men)的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不容(róng)易(yì)的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强的(de)适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人(rén)的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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