我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门-橘子百科-橘子都知道

我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的(de)练(liàn)实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实是什(shén)么(me)意思，练实(shí)指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国(guó)中期著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代(dài)表人物(wù)，是(shì)道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的(de)果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫(fū)鹓(yuān)雏发(fā)于南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而(ér)吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去(qù)，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之不(bù)易和(hé)准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的(de)立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。