然则全国之事的然则(zé)是什么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及(jí)然(rán)则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么意思？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然(rán)则全国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将为你收(shōu)拾(shí)以下(xià)常(cháng)识(shí)：

然则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于石(shí)下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深(shēn)，至石之(zhī)半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再(zài)转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文(wén)层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìng)的(de)情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚和普通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思(sī反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学(xué)来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了(le)解(jiě)，因而能得(dé)出(chū)正确的(de)定论：石头逆(nì)流(liú)而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河(hé)兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中的(de)然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国(guó)之岩山(shān)事(shì)，但(dàn反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)知其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的(de)当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗(ma)?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅(mì)），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国(guó)的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的(de)状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够依(yī)据某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的(de)言语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育(yù)含义(yì)的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具(jù)有较大的(de)启示和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人(rén)相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依(yī)照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

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