星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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