星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典马云看未来商铺的前景中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，马云看未来商铺的前景这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼马云看未来商铺的前景等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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