人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思，尾(wěi)七是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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