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孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅具加家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学(xué)习(xí)并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中(zhōng)首先提出学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今日之(zhī)我(wǒ)可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存(cún)在(zài)不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认(rèn)识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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