转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(d杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪e)，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪