提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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