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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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