黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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