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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽(fěng)一(yī)的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn),但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè),而(ér)效(xiào)果适得其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié),发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视(shì)庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一解(jiě)释(shì)

  意思解释:形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却(què)适得其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思,所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉(hàn)大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì),以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段(duàn),以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》,《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而贵州海拔高度是多少讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(贵州海拔高度是多少ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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