为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu现实中真的可以把人玩坏吗)金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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