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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(daj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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